還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

」「如果她們有錯誤，我們應該幫助她們改正。婆媳間的相處之道，是不分國界、全世界的家庭都會面對的問題，教宗方濟各（ Pope Francis）週三（27日）給出了他的建議，「婆婆不是魔鬼」、「請善待你的婆婆」，但他也對為人母親的信徒喊話，「婆婆們，妳們要注意自己的舌頭。

願上主幫助我們，使和諧在家庭內增長，那種建設性的和諧是從長者傳到年輕人身上，那是我們必須守護和注視的美麗橋樑。」新聞來源 Be kind to your mother-in-law, urges Pope（AFP） Pope Francis: The Bible can help you learn to love your mother-in-law（America magazine） El papa Francisco les aconsejó a las suegras tener cuidado con su lengua, pero pidió tratarlas mejor（Infobae）延伸閱讀 《星期天晚上》S1EP4｜今年過年我想來點不同的：除夕可以在娘家過嗎？ 我的婆婆殺了我：什麼樣的文化結構逼妻子自殺，「媽寶丈夫」卻未挺身而出？ 歐洲也有婆媳問題，但我可不想一輩子表演沒意見的好媳婦 【大人學】避開婆媳爭執，男生有這三個該擔負的責任【加入關鍵評論網成員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。當她的孩子有了自己的孩子時，她就會重新活過來。「我們必須重新將這（世代）橋樑建得牢固，那裡有救恩和幸福福拉多里當時不得不到阿根廷國會解釋，強調他與英國共同簽署的是「聯合聲明稿」，不是協議。

現在是完全取消協議的時候了。（編按：依英國與阿根廷對福克蘭/馬爾維納斯群島的主權主張，以下新聞引述英國外交官發言時對島嶼的稱呼寫福克蘭，引述阿根廷外交官意見時則寫馬爾維納斯。FCC主席里奇堡昨回覆《明報》，承認部分中文得獎報導「可能引起問題」，但不評論所涉機構。

《路透社》報導，據他們取得的會議記錄，會上里奇堡解釋該決定是為了保護新聞工作者免受法律風險，也說明了《立場新聞》被提名可能造成的風險。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。林鄭月娥認為，有關比賽由私人機構舉辦，政府官員不會作評論，而應由相關機構自行解釋停辦原因。FCC主席里奇堡 （Keith Richburg）在聲明中表示：「過去兩年間，香港記者在新『紅線』下工作，要考慮什麼是被允許、不被允許，但一些領域仍存不確定性，而我們不希望無意間違反法律。

立刻點擊免費加入會員。他慨嘆如果香港局面持續，相信日後無法舉辦人權新聞獎，「這就是終結」。

《路透社》報導也提到，FCC董事會完成評審手續並決議停止該獎項後，FCC新聞自由委員會有3名委員在其Twitter表示已辭職，包括美國《華盛頓郵報》東南亞及香港分社社長Shibani Mahtani及美國《大西洋》、《華盛頓郵報》等特約作家Timothy McLaughlin。《文匯報》又指，去年多個獲獎作品抹黑警察及中央政府，點名《報導者》發表台灣學者吳叡人撰寫的評論——《致一場未完的革命》——為台獨份子一篇鼓吹港獨的「毒文」。她強調行使有關自由時必須守法採訪／撰稿：顏采葳、韓冬昇 攝影：邱芮盈 捕鰻人年復一年回到蘭陽溪出海口，在每個深夜等待捕鰻的最佳時機，用拖網或三角網，或走或站在驚濤駭浪中捕撈饅苗。

限制的出現對紀錄片工作者來說是很重要的，那個限制被畫出來之後，你就會找到更有意思的方式去思考這件事情。因要長駐，他們在沙灘搭建工寮，閒暇時與同業聊聊人生，並在寮中睡覺、喝酒、談戀愛。我之前做紀錄片的經驗，那些⽅向對我⽽⾔都很狹窄，我們的關係建立得很明確，就是被攝者與拍攝者，我們也很容易針對目標達成共識，就是告訴你說我大概有一個企劃書，我們大概需要多久的時間、可能要拍哪些，然後就跟你去你的生活環境裡⋯⋯成果看起來也是真實的啊。」阿德哥的小蜜蜂餐車在有些荒涼的夜晚海邊，散發出微弱的光線，微光與沙灘上捕鰻人的帳篷、靜靜翻騰的白色浪花相偎相依。

紀錄片⼯作者會有⼀個能⼒是「我能夠參與，也必須要傾聽」。我很早就發現自己想把某種感受或體驗表現出來，不想只是服務那個故事而已，也就是把它當成某種「想像」的電影，一場一場地讓情緒推進。

「檳榔、保力達、焢肉飯、豬血糕⋯⋯吃熱的喔。Q：採取這種拍攝方式，是因為你有特別考慮與被攝者之間的「倫理」關係嗎？ 你所謂的「倫理」，同樣的事對我來說，就是要去建立這樣的關係、保持一個等待的姿態，才能拍到好的故事。

拍紀錄片，我會很知道我在「進」跟「退」之間，以及如何在當下的狀態中再去微調成下一個狀態，因為我的攝影機也要⼀直做這樣的事情。當時也剛好面臨經濟上的問題，還有離婚⋯⋯這對⼀個男⼈來說，算是比較⼤的變化。就因為我要拍電影，所以必須要有這樣的姿態，才能真正進入到他的生命，我也才能夠說故事。所以我尊重他自己的生命狀態，我不要去引導他、我不要介入，這可以是你所說的拍攝倫理，或者說我也喜歡這樣的關係。許哲嘉透過紀錄片捕捉這些生命光影的相互輝映，影片沒有明確清晰的故事線，混雜著不同調性的視覺影像，有的因突發事件而以手機拍攝，質地粗糙且晃動。Photo Credit: 台灣國際紀錄片影展提供 《捕鰻的人》劇照 Q：當初為何決定以噹噹作為故事的主⾓？ 拍攝最初，我的企圖是比較明確的，⼼中有個議題的框架在，我想講一個關於都市原住⺠遷徙、移動的故事。

而我想要的「其他的真實」就要用你說的那個倫理的姿態，在那樣的距離之中，才能夠看到另外的真實。因此到了拍攝《捕鰻的人》時，在現場我會更側重於思考「我影像語言的感覺是什麼」，打破過去很多拍攝作法——完全沒有採訪，以「觀察」代之——你會開始跟故事有一個更好的距離，在這個距離當中，我就會把感知到的狀態放得更重。

跟著捕鰻的人走了那麼遠，這次我們請許哲嘉從頭說起，談談關於《捕鰻的人》的創作情感、拍攝方法，以及他與被攝者的關係。這樣著重故事性或內容性的談法，到了某個時間點就會成為一個框架，因為你怎麼談就是把那個框架講出來，可是有很多東西是在那個框架之外的。

有近身的定鏡，真實得像拍攝者不存在。其實到後來聽久了、參與多了，有時候隱形，有時候介入，他們也慢慢會對你視⽽不⾒。

老天爺拿走了他原先追逐的故事，卻也給了他看向海的另一雙眼睛。最後發現行不通時，我有很⼤的挫折感。亦有抽象如畫、黑白交錯的海邊群像。可是拍了⼀兩年之後發現，當創作起初的架構太明確，你又想要透過人物去談，但卻不是每一個人物都能夠允許你、乘載你進入這樣的敘事。

想更本質、更有創意地去做影像與聲音的時候，就會想要改變。但你用這個方式只會看到某一個真實而已。

海邊是⼀個比較「野」的地⽅，在那𥚃不能太規矩，不能太像城市⼈那樣把距離都拉得很好。我對「人存在的狀態」有很大的好奇，尤其當這樣的狀態還參雜了「男人」、「五十歲」的元素——像《沒有終點的旅程》中，也同樣是訴說⼀個老男⼈的生命。

如果我連這個過程都沒有，如果我沒有這樣的等待與尊重，那麼我說的故事就只會是我自己想像的故事。所以我們講的行為模式其實是一致的，只是我並不是用「倫理」的觀點去選擇了這些行為，我用的是另外一種想法。

影像與聲音企圖重現情感的體驗，而不只單單說完捕鰻人的故事，導演將最完整的閱讀空間交還給觀眾，而《捕鰻的人》就像浪，一波一波悄悄地游進觀眾眼裡，也潛入了心裡。我們會⼀起喝酒，我也常常講我的想法，可是也有很多時候我只是傾聽。Photo Credit: 台灣國際紀錄片影展提供 《捕鰻的人》劇照 Q：片中與被攝者極為貼近的拍攝視角令人印象深刻，特別是影片的前⼗五分鐘，鏡頭離被攝者非常近，請問導演是如何做到的？ 每個紀錄片⼯作者跟⼈互動的⽅式和距離都不太⼀樣。所以我認為會有那樣的選擇，並不是那麼單純只是想要尊崇某種拍攝倫理，而是我覺得這樣才是說故事真正好的方法。

Photo Credit: 台灣國際紀錄片影展提供 許哲嘉 Q：對比你過往的作品如《沒有終點的旅程》（2014），本片較著重呈現人物狀態，而非人物背景交待，可否分享決定使用這種敘事手法的原因？ 我剛開始拍的作品大部分是接受電視台委託，因此比較像是深度報導，拍了幾年，我就對採訪越來越沒有興趣。所以我的策略會顛倒，先⽤比較近的距離開始拍攝，到彼此都覺得不自在的時候，我才慢慢退

亦有抽象如畫、黑白交錯的海邊群像。影像與聲音企圖重現情感的體驗，而不只單單說完捕鰻人的故事，導演將最完整的閱讀空間交還給觀眾，而《捕鰻的人》就像浪，一波一波悄悄地游進觀眾眼裡，也潛入了心裡。

「檳榔、保力達、焢肉飯、豬血糕⋯⋯吃熱的喔。限制的出現對紀錄片工作者來說是很重要的，那個限制被畫出來之後，你就會找到更有意思的方式去思考這件事情。

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